در بشارات مهاديو است بظهور حضرت قائم عليه السلام محدث بارع ميرزا محمد اخباري در کتاب تحفه الامين گويد و اهل شهود جميعا اقطاب حقيقيه امت محمديه را منحصر در دوازده دانسته اند هر چند در تشخيص موضوع آن اختلاف نموده اند ابن حجر عسقلاني تصريح نموده با وجود تعصب که قطب نميباشد مگر از اهلبيت آمديم بر سر تعيين موضوع آن و طريق اثبات آن بر وجه کلي بر سه نوع است نوع اول طريق عامه و آن نقل متصل از اصحاب وحي است و در آن چند شهادتست اول شهادت جنيان چنانچه خاک را در کتاب مهاديو که در لسان شرع ابوالجان است ديده است که در جک دور بيا که دور دوم از ادوار اربعه است در هنگاميکه مهاديو از ذريه بتقريب کثرت گناه و امتناع از قبول امر بمعروف و نهي از منکر بر تجيد در کوه سمير اعتزال نموده بر وجه خود کور آيا بتي که ام الجان است خبر از خلقت حضرت آدم عليه السلام از طين در نزديک (کان جک) که دور رابع است داده در آنجا تصريح بخلقت خاتم النبيين و دوازده بزرگوار از عترت طاهرين او سلام الله عليهم اجمعين کرده و نص بر افضليت ايشان برجميع مخلوقات نموده و آنکتاب در مذهب برهمنان از قبيل کتب سماويه است و کتابي درروي زمين نزد آدميان اقدام از آن نيست و ايشان مهاديو را منه يعني نبي ميدانند.