بازگشت

بر عقيده خود ثابت بمانيد


و نيز در کتاب مزبور، از يونس بن يعقوب و او از کسي که روايت را نوشته از حضرت صادق عليه السلام روايت نموده که فرمود: چه حالي خواهيد داشت زماني که مدتي از عمرتان بگذرد و امام خود را نشناسيد؟ عرض شد اگر آن روز فرا رسد چکنيم؟ فرمود: چنگ زنيد به همين طريقه اي که داريد تا حقيقت امر روشن شود. نيز در آن کتاب است که حضرت صادق عليه السلام به زراره فرمود: زماني خواهد آمد که امام از نظر مردم پنهان شود، زراره ميگويد: عرضکردم: در آن زمان مردم چه ميکنند؟ فرمود: طريقه اي که دارند از دست ندهند تا آنکه



[ صفحه 926]



مطلب بر آنها روشن گردد [1] و هم در کمال الدين از ابوبصير از حضرت صادق عليه السلام روايت نموده که در تفسير آيه يوم ياتي بعض آيات ربک لا ينفع نفسا ايمانها لم تکن آمنت من قبل او کسبت في ايمانها خيرا فرمود: آن روز، روز قيام منتظر ماست خوش بحال شيعيان قائم ما که در غيبت او منتظر ظهور او ميباشند و اطاعت او را گردن مينهند. آنها دوستان خدايند و کساني ميباشند که از کسي جز خدا ترس ندارند و غمگين نميباشند [2] .



[ صفحه 927]



هم در آن کتاب از علي بن محمد بن زياد روايت ميکند که گفت: نامه اي خدمت امام موسي کاظم عليه السلام نوشتم و پرسيدم فرج آل محمد کي خواهد بود؟ در جواب مرقوم فرمود: هنگاميکه صاحب شما از ديار ستمگران پنهان گرديد، منتظر فرج باشيد. اين روايت در کتاب امامت و تبصره تاليف علي بن بابويه پدر شيخ صدوق هم بسند ديگر نقل شده است.



[ صفحه 928]




پاورقي

[1] بيچاره آنها که چشم و گوش بسته بدون تحقيق و مطالعه لازم در اخبار اسلامي و تماس با علماي روشن بين شيعه عقيده مذهبي خود را ترک گفته و دنبال ميرزا علي محمد شيرازي افتادند و آن بيچاره ي آلت فعل سياستهاي استعماري را امام زمان دانسته و بر خلاف دستورات امام خود رفتار کردند و اينک در بي ايماني کامل بسر مي برند و حتي نگاهي بکتب مذهبي که علائم مهدي موعود را نوشته اند يا وظيفه شيعيان را بالتمام تعيين فرموده اند نمي کنند، کور کورانه رفتند و با کور دلي ماندند و بفکر پايان کار خود و حساب جهان ديگر نيستند!!.

[2] ابوالفضل گلپايگاني مبلغ حيله گر بهائي به پيروي از ميرزا بهاء در ايقان صفحه 47 که آيه ي 206 سوره ي بقره هل ينظرون الا ان ياتيهم الله را تغيير داده و ياتي الله نوشته،‌او هم در مواردي از فرائد آيه فوق را که در سوره انعام آيه 157 و اول آن چنين است: هل ينظرون الا ان تاتيهم الملائکة‌او ياتي ربک او ياتي بعض آيات ربک يوم باتي بعض آيات ربک...‌را تحريف کرده و از جمله در صفحه 281 مي نويسد: و در مقام ديگر مي فرمايد:‌يوم ياتي ربک او بعض آيات ربک و مي فرمايد: و جاء ربک و الملک صفا صفا سوره فجر آيه 23 و نيز در جاي ديگر آيه 38 سوره عم يوم يقوم الروح و الملائکة صفا لا يتکلمون الا من اذن له الرحمن را منطبق به مظهر امر الله و قيام روح الله مي داند که ميرزا حسينعلي مازندراني باشد! و مي گويد: وي طبق اين آيات بايد دين تازه و شريعت جديدي بر خلاف اسلام بياورد - در صورتي که اولا اين آيات مربوط بانقراض جهان و آشکار شدن علائم قيامت و مردن بندگان و ساکنان کره زمين است و مطابق تفاسير شيعه و سني هيچگونه ربطي بدين جديد و مظهر امر الله و قيام روح الله ندارد - از اين گذشته، مظهر امر الله يا روح الله که عيسي بن مريم است چه تناسبي با ميرزا حسينعلي پسر ميرزا عباس نوري مازندراني دارد؟ تازه در تمام اخبار ما چيزي که دلالت کند عيسي دين تازه تشريع مي کند وجود ندارد، اينها تفسير برأي است که در اخبار شيعه و سني وارده شده: من فسر القرآن برايه فليتبوء‌مقعده من النار بمعني هر کس قرآن را با رأي و نظر خود تفسير کند؛ جايگاه او آتش دوزخ خواهد بود. صرف نظر از آنچه گفتيم در بعضي از اخبار اهل بيت آيه فوق که در متن کتاب آمده يعني قسمت اخير آن يوم ياتي بعض آيات ربک تفسير بامام منتظر غائب شده چنانکه ابو بصير از حضرت صادق نقل مي کند. بنابراين اولا مربوط به ميرزا حسنعلي نيست و ثانيا سيد علي محمد هم در نظر بهائي ها غائب نبوده است!.