بازگشت

تشرف مشکل گشا


جناب حجة الاسلام علي مرعشي به نقل از عمويشان جناب حجة الاسلام سيد محمود مرعشي و او نيز به نقل از شيخ محمد خاقاني فرمود:

با اين که حدود 30 سال از زندگي ام مي گذشت، ازدواج نکرده بودم مريضي، فقر و تنگدستي نيز زندگي مرا فرا رفته بود. روزي خبر يافتم که در همسايگي ما دختر لايقي است تصميم گرفتم به خواستگاريش رفته و او را به همسري در آورم ولي او از خانواده ثروتمندي بود، در حالي که من فقير محض بودم. تنها راه چاره را توسل به حضرت بقية الله دانستم پس روزي عازم مسجد کوفه شده، تا در آنجا توسل يابم. وقتي به مسجد کوفه رسيدم، درب را بسته يافتم،رسول خدا پس همانجا کنار درب مسجد به گوشه اي پناه بردم، هواي سرد زمستاني مرا به هوس انداخت تا قهوه اي را که به همراه آورده بودم دم کنم پس آن را در قوري ريخته و دم کردم، از آن زمان، استفاده کرده و دو رکعتي نماز خواندم، چيزي نگذشت که قهوه آماده شد، ناگهان عربي به نزدم آمد، با ناراحتي قهوه اي به او تعارف کردم، او از آن قهوه قدري نوشيد ولي فرمانم داد که بقيه اش را خود بنوشم.

از زندگيم پرسيد من با اکراه سر صحبت را با او باز کردم، ناگهان او رو به من کرده و فرمود: از سه مشکلي که داري - سرفه، فقر و ازدواج با دختر همسايه، سرفه ات شفا يافته، و با آن دختر نيز ازدواج مي کني، ولي فقر هميشه همراه تو خواهد بود! زيرا که مصلحت تو در آن است.

اين را فرمود و رفت، وقتي به شهر بازگشتم ديدم از سرفه هاي مضمن خبري نيست، به زودي با آن دختر نيز ازدواج کردم ولي همچنان در فقر باقي ماندم و حوادث پديد آمده و نويدهاي آن شب مرا به يقين رساند که در آن شب سرد، به محضر حضرت تشرف يافته بودم، در حالي که خود خبر نداشتم. [1] .


پاورقي

[1] اگر بر اساس جهان بيني ديني، هر حقيقتي داراي دو هويت دنيوي و اخروي، فردي و اجتماعي بوده و از دو چهره ظاهري و باطني برخوردار است و اگر فقر در فرهنگ ديني يک واقعيت ترديدناپذير است پس بايد فقر را داراي حقائق، ابعاد و چهره هاي متفاوت دانست:

قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: الفقر، فقر الدنيا، و فقر الاخرة، ففقر الدنيا غني الآخرة، و غني الدنيا فقر الآخرة، ذلک الهلاک، حب مالها و زينتها، فذلک فقر الاخرة و عذاب الاخرة.

پيامبر عظيم الشأن اسلام صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايد:

فقر دو نوع است: فقر دنيا و فقر آخرت. فقر دنيا که همان غناي آخرت است و ثروت دنيا که باعث

فقر آخرت مي شود و عين هلاکت است همانا که علاقه به مال و زينت دنيا فقر و عذاب آخرت را به دنبال دارد. اگر فقر دنيوي ظاهري فردي، چيزي جز همان نداشتن مال و ثروت اقتصادي نيست:

قرآن کريم: للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعف تعرفهم بسيماهم لا يسئلون الناس الحافا و ما تنفقوا من خير فان الله به عليم.

خدا در قرآن مي فرمايد:

صدقات مخصوص فقيراني است که در راه خدا ناتوان و بيچاره اند و توانائي آنکه کاري پيش گيرند ندارند و از فرط عفاف چنان احوالشان به مردم مشتبه شود که هر کس از حال آنها آگاه نباشد پندارد او غني است و بي نياز شما بايست به فقر آنها از سيماشان پي بريد که از عزت نفس هرگز آنها چيزي از کسي سؤ ال نکنند، و هر چه انفاق کنند خدا بر آن آگاهست.

اگر فقر دنيوي ظاهري اجتماعي، همان وابستگي هائي به غير شيعيان است:

قال الصادق عليه السلام: الفقر معنا خير من الغني مع غيرنا، و القتل معنا خير من الحياة مع غيرنا.

حضرت امام صادق عليه السلام مي فرمايد:

فقر و تنگدستي با ما بهتر است از ثروت و توانمندي با غير ما.

و اگر فقر دنيوي باطني، کفر پس از ايمان:

سئل امير المؤ منين عليه السلام اي فقر أشد؟ قال: الکفر بعد الايمان.

از امير المؤ منين پرسيده شد:

کدام فقر شديدتر است؟ فرمود: کفر بعد از ايمان.

احساس استغناء از خداوند:

في صحف ادريس: لا غني لمن استغني عني، و لا فقر بمن افتقر الي.

صحف ادريس:

کسي که از من بي نياز است هرگز بي نياز نمي شود و کسي که به درگاه من احساس نياز مي کند هرگز فقير نمي شود.

نبود قلب:

قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: الفقر فقر القلب.

پيامبر عظيم الشأن اسلام صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايد:

فقر واقعي، فقر قلب است.

و بالاخره نبود نفس مطمئن:

قال امير المؤ منين عليه السلام: اکبر البلاء فقر النفس.

حضرت امير المؤ منين امام علي عليه السلام مي فرمايد:

بزرگترين بلاها فقر و نياز نفس است.

است، و اگر فقر اخروي، چيزي جز نداشتن وسيله نجات و رفاه اخروي نيست:

قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: أتدرون ما المفلس؟ فقيل: المفلس فينا من لا در هم له و لا متاع له، فقال: المفلس من امتي من يأتي القيامة بصلاة و صيام و زکاة و يأتي قد شتم و قذف هذا، و أکل مال هذا، و سفلک دم هذا، و ضرب هذا فيعطي هذا من حسناته، و هذا من حسناته، فأن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار.

پيامبر عظيم الشأن اسلام صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايد:

آيا مي دانيد فقير چه کسي است؟ گفته شد فقير کسي است که پول و ثروتي ندارد حضرت فرمود: فقير امت من کسي است که روز قيامت با نماز و روزه و زکات مي آيد ولي چون به حقوق و آبروي افراد تجاوز نموده از حسناتش به آنها داده مي شود، هنگامي که حسنات وي تمام شود و هنوز از حقوق مردم چيزي بر گردنش مانده باشد از گناهان آنان کم شده به وي داده مي شود سپس او را در آتش قرار مي دهند.

پس هر فقري را نمي توان پذيرفت چنانکه نمي توان هر فقري را بي ارزش پنداشت. به ديگر سخن اگر فقر گاه اختياري و گاه قضا و قدر الهي است و اگر فقر اختياري ناشي از رفتارهاي نابجا. الف - ابراز تقاضا

از مردم:

قال الصادق عليه السلام: من فتح علي نفسه بابا من المسألة فتح الله عليه بابا من الفقر.

حضرت امام صادق عليه السلام مي فرمايد:

هر کس به مسئلت و تقاضا بپردازد خداوند او را به فقر و تنگدستي دچار مي کند.

، اظهار حرص:

قال امير المؤ منين عليه السلام: اظهار الحرص يورث الفقر، الحرص مفقرة.

حضرت امير المؤ منين امام علي عليه السلام مي فرمايد:

اظهار حرص باعث فقر و تنگدستي مي شود.

، عدم طلب روزي از خداوند:

قال امير المؤ منين عليه السلام: من لم يسأل الله من فضله افتقر.

حضرت امام صادق عليه السلام مي فرمايد:

کس که از فضل خداوند طلب نکند، فقير و تنگدست مي گردد.

خيانت در امانت:

قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: الامانة تجلب الغناء، و الخيانة تجلب الفقر.

پيامبر عظيم الشأن اسلام صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايد:

امانتداري باعث توانگري، و خيانت در امانت، باعث فقر و تنگدستي مي شود.

، کسالت و عجز:

قال امير المؤ منين عليه السلام: ازدوج الکسل و العجز فنتج منهما الفقر.

حضرت امير المؤ منين امام علي عليه السلام مي فرمايد:

فقر، حاصل بهم آميختن کسالت و عجز است.

و عوامل ديگري همچون، از بين نبردن خانه هاي عنکبوت در محيط زندگي، ادرار در حمام، غذا خوردن در حال جنابت، نگهداري کبوتر در خانه، قسم دروغ، زنا، خواب بين نماز مغرب و عشاء، خواب قبل از طلوع خورشيد، اعتياد به دروغ، گوش دادن به موسيقي حرام، کمک نکردن به فقيران، عدم تدبير اقتصادي، و بالاخره ترک ارتباط با اعضاء خانواده است:

قال اميرالمؤ منين عليه السلام: ترک نسج العنکبوت في البيوت يورث الفقر، و البول في الحمام يورث الفقر، و الأکل علي الجنابة يورث الفقر، و اليمين الفاجرة يورث الفقر، و الزنا يورث الفقر، و أظهار الحرص يورث الفقر و النوم بين العشائين يورث الفقر، و النوم قبل طلوع الشمس يورث الفقر، و اعتياد الکذب يورث الفقر و کثرة الاسماع الي الغناء يورث الفقر، و رد السائل الذکر بالليل يورث الفقر و ترک التقدير في المعيشة يورث الفقر، و قعطية الرحم يورث الفقر.

حضرت امير المؤ منين امام علي عليه السلام مي فرمايد:

رها نمودن تارهاي عنکبوت، ادرار در حمام، غذا خوردن در حال جنابت، قسم دروغ، زنا، اظهار حرص، خواب بين نماز مغرب و عشاء، خواب قبل از طلوع آفتاب، اعتياد به دروغ، گوش دادن به غنا و موسيقي، کمک ننمودن به فقرا، عدم تدبير در رزق، و قطع رحم باعث فقر و تنگدستي مي شود.

و اگر فقر قضا و قدري، از براي مؤ مناني است که ثروتمند شدن به مصلحت دنيائي و يا آخرتي شان نيست زيرا که مبتلا شدن به ظلم:

قال الصادق عليه السلام: غني يحجزک عن الظلم خير من فقر يحملک من فقر يحملک علي الاثم.

حضرت امام صادق عليه السلام مي فرمايد:

ثروتي که تو را از ظلم باز دارد، از فقري که تو را وادار به گناه کند، بهتر است.

طغيان:

من وصايا لقمان لابنه: يا بني! الفقر خير من أن تظلم و تطغي.

لقمان:

فرزندم، فقر از ظلم و طغيان بهتر است.

دور افتادن از دين:

علي بن اسباط عن الصادق عليه السلام قال: الفقر الموت الأحمر فقلت لابي عبدالله عليه السلام: الفقر من الدينار و الدرهم؟ فقال: لا و لکن من الدين.

علي بن اسباط از حضرت امام صادق عليه السلام:

فقر همان مرگ سرخ است، از امام صادق عليه السلام پرسيدم: منظور فقر مالي است؟ حضرت فرمود: خير منظور فقر ديني است.

ارتکاب شرور از براي آنان به هنگام غنا و ثروتمندي حتمي است. بنابراين بايد با وجود تلخ بودن فقر:

قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: قال الله: فبعزتي و جلالي ما خلقت في السماء و الارض أشد من الفقر!.

پيامبر عظيم الشأن اسلام صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايد:

خداوند فرمود: به عزت وجلالم قسم که در آسمان و زمين چيزي شديدتر و سخت تر از فقر خلق ننمودم.

و همانند مرگ بودن:

قال اميرالمؤ منين عليه السلام: الفقر الموت الاکبر

حضرت امير المؤ منين امام علي عليه السلام مي فرمايد:

فقر، بزرگترين مرگها است.

آن را براي اين گروه از مؤ منان، فخر و زينت دانست:

قال النبي أزين علي المؤ من من العذار الحسن علي خد الفرس.

حضرت امير المؤ منين امام علي عليه السلام مي فرمايد:

قبر، بهتر از فقر است.

و همچون قبر بودن:

قال امير المؤ منين عليه السلام: القبر خير من الفقر.

پيامبر عظيم الشأن اسلام صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايد:

فقر براي مؤ من از آويزهاي زيباي روي اسب، زيباتر است.

بگذريم از اينکه اساسا ثروتمندي، عقوبت آفرين است:

قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: الفقر راحة و الغني عقوبة.

پيامبر عظيم الشأن اسلام صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايد:

فقر راحتي و آسايش را به دنبال دارد در حالي که توانگري و ثروت، عقوبت آفرين است.

به همين دليل نبايد فقيران شيعه را پست انگاشت:

قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: اللهم توفني اليک فقيرا و لا توفني غنيا و احشرني في زمرة المساکين يوم القيامة.

پيامبر عظيم الشأن اسلام صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايد:

پروردگارا جان مرا در حال فقر بازستان نه در حال ثروت، و مرا در زمره مساکين محشور نما.

آنان کساني هستند که خداوند از آنان عذر خواهد طلبيد:

قال الصادق عليه السلام: ان الله عزوجل يلتفت يوم القيامة الي فقراء المؤ منين شبيها بالمعتذر اليهم، فيقول: و عزتي و جلالي ما افقر تکم في الدنيا من هوان بکم علي و لترون ما اصنع بکم اليوم.

حضرت امام صادق عليه السلام مي فرمايد:

روز قيامت خداوند به فقراي مؤ منين با شرم نگاه مي کند و مي فرمايد: به عزت و جلالم قسم نه به اين خاطر که در نظرم کم ارزش بوديد، به فقر گرفتارتان نمودم و امروز خواهيد ديد که چگونه تلافي مي کنم.

آنان ثروتمندان قيامت:

قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: من مات و لم يترک درهما و لا دينارا لم يدخل الجنة أغني منه.

پيامبر عظيم الشأن اسلام صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايد:

ثروتمندترين بهشتيان کسي است که درهم و ديناري نداشته باشد.

و پادشاهان بهشت اند، بهشت به آنان اشتياق دارد در حالي که مردمان به بهشت مشتاقند:

قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: الفقراء ملوک الجنة، و الناس کلهم مشتاقون الي الجنة، و الجنة مشتاقة الي الفقراء.

پيامبر عظيم الشأن اسلام صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايد:

فقرا پادشاهان بهشتند، و در حالي که مردم مشتاق بهشتند، بهشت مشتاق فقرا مي باشد.

آنان قبل از هر کسي وارد بهشت مي شوند:

قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: ابشروا يا معشر صعاليک المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل أغنياء الناس بنصف يوم و ذلک خمس مائة سنه.

پيامبر عظيم الشأن اسلام صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايد:

نوري تام مژده باد شما را اي فقراي مهاجر، روز قيامت پانصد سال زودتر از ثروتمندان وارد بهشت خواهيد شد.

باري! اين روحاني فقير که زندگي را به مريضي و فقر مي گذراند آنقدر صيقل قلب يافت که توانست محور عالم امکان را به جاي ديدن ملکوت آسمان و زمين بيابد:

قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: طوبي للمساکين بالصبر، و هم الذين يرون ملکوت السماوات و الارض.

پيامبر عظيم الشأن اسلام صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايد:

خوشا به حال فقراي صابر، آنان ملکوت آسمانها و زمين را نظاره مي کنند.

و آن امام همام نيز او را به رضايت قلبي از فقرش فرمان داد:

قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: من مات و لم يترک درهما و لا دينارا لم يدخل الجنة أغني منه.

ثروتمندترين بهشتيان کسي است که درهم و ديناري نداشته باشد.

و دليل آن را به خلاصه از برايش بيان داشت و او را از فقر ترسناک اختياري، به فقر قضا و قدري مطلوب بشارت داد تا شايد آرامش يابد:

قال امير المؤ منين عليه السلام: من احب السلامة فليؤ ثر الفقر و من احب الراحة فليؤ ثر الفقر و من احب الراحة فليؤ ثر الزهد في الدنيا.

حضرت امير المؤ منين امام علي عليه السلام مي فرمايد:

هر کس به سلامتي علاقه دارد فقر را برگزيند و هر کس به آسايش و راحتي علاقمند است در دنيا، زهد را اختيار نمايد.

تا شايد در آخرت در گروه انبياء قرار گيرد:

قال الکاظم عليه السلام: ان الانبياء و أولاد الانبياء و اتباع خصوا بثلاث خصال: السقم في الابدان، و خوف السلطان، و الفقر.

حضرت امام کاظم عليه السلام مي فرمايد:

پيامبران و فرزندان و اتباع ايشان به سه خصلت مخصوصند: بيماري بدن، ترس از سلطان و فقر.

اشارات:

1 - با توسل مي توان تشرف يافت.

2 - مورد توجه خاص حضرت بقية الله عجل الله تعالي فرجه الشريف بودن حوزويان ديني.

3 - پيدايش شفاي جسمي آن روحاني فقير و مريض از نوشيدن سؤ ر نوشابه اي حضرت بقية الله عجل الله تعالي فرجه الشريف.

4 - تسکين مشکلات مؤ منان با مرتفع شدن امور قابل تغيير از سوي حضرت بقية الله عجل الله تعالي فرجه الشريف.

5 - ارشاد فکري حضرت از عواقب ثروتمندي جهت ايجاد تحمل فقر.

6 - ضرورت همت براي تشرف به اماکن مقدس، در تمام حالات، جهت رسيدن به مقصودهاي مقدس.

7 - امکان تحقق روابط خانوادگي غير متعارف ميان فقيران محض و ثروتمندان در صورت توسل به اهل البيت عليهم السلام و مصلحت بودن آن.