و من الطبيعيّ أن تتعرّض مسألة المهدي المنتظر - لأهمّيتها و حيويّتها - لتشکيک الأعداء والمعاندين، شأنها في ذلک شأن عقائد المسلمين الأخري؛ فقد سعي أعداء الأمّة الإسلاميّة الّذين شکّکوا في قرآنها الکريم، و طعنوا في نبيّها المرسل صلي الله عليه وآله، و الّذين هزئوا دوماً بإيمان المسلمين بالغَيب، و استبعدوا حقيقة ظهور المعجزات علي يدَي النّبيّ الکريم؛ سعوا إلي التشکيک في مسألة المهدي، و عدّوا انتظاره ممّا لا طائل بعده، و تجاوزوا ذلک إلي اعتبار أمره من الأساطير! مع أنّ علماءهم قد اعترفوا قبل ذلک - علي مضض - بسموّ الحضارة الإسلاميّة بين حضارات العالم، و بکونها الحضارة الوحيدة المرشّحة لاحتلال دورٍ رياديّ في عالمنا المعاصر، و أقرّ أحدهم بأنّ الفکر الإسلاميّ الشيعيّ حيّ تبعاً للإيمان بفکرة الإمام الحيّ، يعني المهدي عليه السلام. [1] و قد سعي البعض الآخر من أعداء الأمّة إلي تکرار شبهات أثارها البعض في مراحل متقدّمة حول مسألة المهدي، مع أنّ علماء الفريقين قد ناقشوا تلک الشبهات و بيّنوا بُطلانها. من أمثال أنّ المهدي هو عيسي عليه السلام [2] ؛ و أ نّه من ولد الحسن عليه السلام [3] ؛ و أنّ اسم أبيه کاسم أب النّبيّ عليه السلام. [4] و تساءل بعضهم - في تشکيک - عن عمره الطويل، و عن الحکمة في غيبته؛ بل أنکر بعضهم ولادته أصلاً، و قال: إنّ مسألة المهدي لا تعدو أن تکون أمراً تواطأ عليه علماء الشيعة في القرن الرابع الهجريّ لحفظ کيان الشّيعة و صونهم عن التفرّق و التمزّق!... [5] إلي سواها من التخرّصات الّتي لا تستند إلي حجّة و لا يعضدها دليل.

وهذا الأثر الذي يقدّمه مجمع البحوث الإسلاميّة إلي القرّاء الأعزّاء اليوم إنّما هو مساهمة في ترسيخ هذا المعتقَد الأصيل من المعتقدات الإسلاميّة، کما نطق به القرآن الکريم والأحاديث التفسيريّة والأحاديث المبشِّرة بظهور الإمام المهدي عليه السلام و بقيام دولته العالميّة المرتقَبة: نسأل اللَّه عزّوجلّ أن نفع به، و أن يوفّق المؤلّف الفاضل لِما يحبّه و يرضاه.