«عن مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الثَّقَفيِّ الطَّحّانِ قالَ:

دَخَلْتُ عَلي أَبي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَليٍّ الْباقِرِ - عَلَيْهِمَا السَّلامُ - وَ أَنا أُريدُ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنِ الْقائِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ - صَلَّي اللّهُ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمْ - فقالَ لي مُبْتَدِئًا:

يا مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِم! إِنَّ في القائِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ - صَلّي اللّهُ عَلَيْهِ و آلِه - شَبَهًا مِنْ خَمْسَة الرُسُّل:

يُونُسَ بْنِ مَتي، وَ يُوسُفَ بْنَ يَعْقُوبَ، و مُوسي و عيسي، و مُحَمَّدٍ - صَلَواتُ اللّهِ عَلَيْهِم -:

فَأَمَّا شَبَهُهُ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتي: فَرُجُوعُهُ مِنْ غَيْبَتِهِ وَ هُوَ شابٌّ بَعْدَ کِبَرِ السِّنّ.

وَ أَمَّا شَبَهُهُ مِنْ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ - عَلَيْهِما السَّلام -: فَالْغَيْبَةُ مِنْ خاصَّتِهِ وَ



[ صفحه 138]



عامَّتِهِ وَ اخْتِفاؤُه مِنْ إِخْوَتِهِ وَ إِشْکالِ أَمْرِهِ عَلي أَبيهِ يَعْقُوبَ - عَلَيْهِمَا السَّلام - مَعَ قُرْبِ الْمَسافَةِ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَبيهِ وَ أَهْلِهِ وَ شيعَتِهِ.

وَ أَمَّا شَبَهُهُ مِنْ مُوسي - عَلَيْهِ السَّلام -: فَدَوامُ خَوْفِهِ وَ طُولُ غَيْبَتِهِ وَ خِفاءُ وِلادَتِهِ وَ تَعَبُ شِيعَتِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِمّا لَقُوا مِنَ الْأَذي وَ الْهَوانِ إِلي أَنْ أَذِنَ اللّهُ - عَزَّ وَ جَلّ - في ظُهُورِهِ وَ نَصْرِهِ وَ أَيَّدَهُ عَلي عَدُوِّه.

وَ أَمّا شَبَهُهُ مِنْ عيسي - عَلَيْهِ السَّلام -: فَاخْتِلافُ مَنِ اخْتَلَفَ فيهِ حَتّي قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ: ما وُلِدَ، وَ قالَتْ طائِفَةٌ: ماتَ، وَ قالَتْ طائِفَةٌ: قُتِلَ وَ صُلِبَ.

وَ أَمَّا شَبَهُهُ مِنْ جَدِّهِ الْمُصْطَفي (ص): فَخُرُوجُهُ بِالسَّيْفِ وَ قَتْلُهُ أَعْداءَ اللّهِ وَ أَعْداءَ رَسُولِهِ - صَلَّي اللّهُ عَلَيْهِ وَ آلهِ - وَ الجَبّارينَ و الطَّواغيتَ، وَ أَنَّهُ يُنْصَرُ بِالسَّيْفِ وَ الرُّعْبِ، و أَنَّهُ لا تُرَدُّ لَهُ رايَةٌ.

وَ إِنَّ مِنْ عَلاماتِ خُرُوجِهِ، خُروجُ السُّفْيانيِّ مِنَ الشّامِ، وَ خُرُوجُ اليَمانيِّ [مِنَ الْيَمَنِ]، وَ صَيْحَةٌ فِي السَّماءِ في شَهْرِ رَمَضانَ، وَ مُنادٍ يُنادي مِنَ السَّماءِ بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيهِ.» [1] .

(يعني:

منقول است از محمّد بن مُسلمِ ثَقَفيِ طَحّان [2] که گفت:

بر أبوجعفر محمّد بنِ عليِّ باقر - عَلَيْهِمَا السّلام - وارد شدم و مي خواستم از او درباره قائِمِ آلِ محمّد - صَلَّي اللّهِ عَلَيْهِ و عَلَيْهِم - بپرسم که خود آغاز کرد و به من فرمود:

اي محمّد بن مُسْلِم! در قائِمِ آلِ محمّد - صلّي اللّه عليه و آله - مانندگيي به پنج تن



[ صفحه 139]



از پيامبران هست:

يونُس بن مَتي، و يوسُف بن يَعقوب، و موسي، و عيسي، و محمّد - صَلَواتُ اللّهِ عَلَيْهِم.

أمّا مانندگيِ او به يونُس بن مَتي، جوان بازگشتَنَش از غَيبت است پس از سالخوردگي.

و أمّا مانندگيِ او به يوسُف بن يعقوب - عَلَيْهِمَا السَّلام -، پنهان بودَنَش از خواصّ و عوامِّ همروزگار و نهان شدَنَش از برادران و پوشيدگيِ حالِ او بر پدرش است به رغمِ آن که مسافتِ ميانِ او و پدرش و خاندانش و پيروانش اندک بود [و به هم نزديک بودند].

و أمّا مانندگيِ او به موسي - عليه السّلام -، در دوامِ خوفِ وي و درازنايِ غَيبتش و رنجِ شيعيانِ [/ پيروانِ] او از آزار و خوارداشتي است که پس از او مي بينند، تا آنکه خداوند - عَزَّ وَ جَلّ - ظهور و نُصرَتِ وي را إِذْن دِهَد و او را در برابرِ دشمنش ياري و نيرو بخشد.

و أمّا مانندگيِ او به عيسي - عليه السّلام -، در اختلافِ کساني است که درباره او اختلاف کردند، تا جائي که گروهي از ايشان گفتند: زاده نشد، و گروهي گفتند: بمُرد، و گروهي گفتند: کشته شد و به دار آويخته گرديد.

و أمّا مانندگيِ او به نيايَش، مصطفي (ص)، در خروج کردنش با شمشير و به قتل آوردنِ دشمنانِ خدا و دشمنانِ پيامبرِ او - صلّي اللّه عليه و آله - و جبّاران و طاغوتهاست، و در آنکه او با شمشير و هراس ياري رسانده شود و هيچ پرچميش بازگردانده نيايَد. [3] .

و همانا از نشانه هايِ خروجِ او، خروجِ سُفياني از شام، و خروجِ يَماني [از يمن]، و بانگي در آسمان در ماهِ رمضان، و مُناديي است که از آسمان به نامِ او و پدرش ندا دردِهَد.).



[ صفحه 143]